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بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Le Ramadan (رَمَضَان) est le neuvième mois du calendrier hégirien (lunaire) et l’un des moments les plus sacrés de l’année pour les musulmans du monde entier. Pendant tout ce mois, les musulmans jeûnent de l’aube au coucher du soleil dans un acte d’adoration qui constitue le quatrième pilier de l’Islam. Mais le Ramadan est bien plus qu’une simple abstinence de nourriture et de boisson — c’est une école de piété, de patience, de maîtrise de soi et de rapprochement vers Allah. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi et en espérant la récompense d’Allah, ses péchés passés lui seront pardonnés. » (Rapporté par Al-Bukhari n°38 et Muslim n°760, d’après Abu Hurayra — qu’Allah l’agrée). Pour comprendre comment le jeûne s’inscrit dans les fondements de l’Islam, consultez notre article sur les 5 piliers de l’Islam.
Que vous soyez un musulman préparant le Ramadan, un nouveau converti cherchant à comprendre cette obligation, ou simplement curieux de découvrir le sens de ce mois sacré, ce guide vous expliquera tout ce que vous devez savoir : les règles du jeûne, les exemptions, les bienfaits spirituels, la Nuit du Destin, les prières de Tarawih, et un guide pratique pour vivre pleinement ce mois béni.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
« Ô vous qui avez cru ! Le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous atteigniez la piété. »
— Sourate Al-Baqarah (2:183)
📋 Table des matières
- Qu’est-ce que le Ramadan ?
- L’obligation du jeûne dans le Coran et la Sunna
- Les règles du jeûne
- Ce qui annule le jeûne
- Les exemptions du jeûne
- Les bienfaits et mérites du Ramadan
- Les prières de Tarawih
- La Nuit du Destin (Laylat al-Qadr)
- La Zakat al-Fitr
- Guide pratique du Ramadan
- Questions fréquentes (FAQ)
- Sources et références
1. Qu’est-ce que le Ramadan ?
Le Ramadan est le neuvième mois du calendrier hégirien (calendrier lunaire islamique). Ce mois occupe une place unique dans l’Islam car c’est durant ce mois que le Coran a été révélé au Prophète Muhammad ﷺ par l’intermédiaire de l’Ange Jibril (Gabriel). Allah dit : « Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne ! » (Sourate Al-Baqarah, 2:185).
Le mot « Ramadan » vient de la racine arabe « ramida » ou « ar-ramad », qui signifie « chaleur intense » ou « brûlure ». Les savants expliquent que ce nom reflète le fait que le jeûne brûle les péchés, tout comme la chaleur brûle le sol. C’est aussi le mois où les cœurs des croyants sont enflammés par la piété et le rapprochement vers Allah.
Le calendrier hégirien étant lunaire, le mois de Ramadan se décale d’environ 10 à 11 jours chaque année par rapport au calendrier solaire (grégorien). Ainsi, le Ramadan tombe à différentes saisons au fil des années — parfois en été avec des journées longues et chaudes, parfois en hiver avec des journées plus courtes et plus fraîches.
2. L’obligation du jeûne dans le Coran et la Sunna
Un pilier de l’Islam
Le jeûne du Ramadan est le quatrième pilier de l’Islam. Le Prophète ﷺ a dit : « L’Islam est bâti sur cinq piliers : l’attestation qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que Muhammad est Son messager, l’accomplissement de la prière, l’acquittement de la Zakat, le jeûne du Ramadan et le pèlerinage à la Maison Sacrée pour celui qui en a la capacité. » (Rapporté par Al-Bukhari n°8 et Muslim n°16).
La prescription coranique
Le jeûne du Ramadan a été prescrit au cours de la deuxième année après l’Hégire (la migration du Prophète ﷺ de La Mecque à Médine). Allah l’a rendu obligatoire dans un verset qui souligne à la fois l’obligation et la sagesse derrière cette prescription : « Ô vous qui avez cru ! Le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous atteigniez la piété (taqwa). » (Sourate Al-Baqarah, 2:183). Le mot « kutiba » (كُتِبَ) — « a été prescrit / a été décrété » — indique une obligation ferme, pas une simple recommandation.
Le début et la fin du Ramadan
Le Ramadan commence par l’observation du croissant de lune (hilal) du mois de Ramadan et se termine par l’observation du croissant de lune du mois de Shawwal. Le Prophète ﷺ a dit : « Jeûnez à la vue du croissant de lune (de Ramadan) et rompez le jeûne à la vue du croissant de lune (de Shawwal). Si le ciel est couvert, complétez le mois de Sha’ban à trente jours. » (Rapporté par Al-Bukhari n°1909 et Muslim n°1081, d’après Ibn ‘Umar).
3. Les règles du jeûne
Les conditions d’obligation
Le jeûne du Ramadan est obligatoire pour toute personne qui remplit ces conditions :
1. Être musulman : Le jeûne est un acte d’adoration prescrit aux musulmans.
2. Être pubère : L’enfant impubère n’est pas tenu de jeûner, mais il est recommandé de l’y habituer progressivement. Le Prophète ﷺ a recommandé d’enseigner la prière aux enfants dès 7 ans (Rapporté par Abu Dawud n°495) — les savants appliquent le même principe au jeûne.
3. Être sain d’esprit : La personne atteinte de troubles mentaux graves est exemptée.
4. Être en bonne santé : Le malade qui risque une aggravation de son état est exempté temporairement.
5. Être résident (non voyageur) : Le voyageur a la permission de ne pas jeûner et de rattraper plus tard.
L’intention (Niyyah)
L’intention de jeûner doit être formulée avant l’aube (avant le Fajr) pour chaque jour de Ramadan. Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque n’a pas formulé l’intention de jeûner avant le Fajr n’a pas de jeûne. » (Rapporté par Abu Dawud n°2454 et An-Nasa’i n°2331, authentifié par Al-Albani). L’intention se fait dans le cœur — il n’est pas nécessaire de prononcer une formule à voix haute. Le simple fait de se lever pour le Suhur (repas avant l’aube) avec l’intention de jeûner suffit.
Le Suhur (repas avant l’aube)
Le Suhur est le repas pris avant l’aube, avant le début du jeûne. Il est fortement recommandé (Sunna) et non obligatoire. Le Prophète ﷺ a dit : « Prenez le Suhur, car il y a dans le Suhur une bénédiction (baraka). » (Rapporté par Al-Bukhari n°1923 et Muslim n°1095). Il est recommandé de retarder le Suhur le plus possible, jusqu’à peu avant l’appel à la prière du Fajr. Zayd ibn Thabit (qu’Allah l’agrée) a dit : « Nous avons pris le Suhur avec le Prophète ﷺ, puis il s’est levé pour la prière. » On lui demanda : « Combien de temps y avait-il entre les deux ? » Il répondit : « Le temps de réciter cinquante versets. » (Rapporté par Al-Bukhari n°1921 et Muslim n°1097).
L’Iftar (rupture du jeûne)
L’Iftar est le moment de la rupture du jeûne, au coucher du soleil (à l’heure de la prière du Maghrib). Il est recommandé de hâter la rupture du jeûne dès que le soleil se couche. Le Prophète ﷺ a dit : « Les gens ne cesseront d’être dans le bien tant qu’ils hâteront la rupture du jeûne. » (Rapporté par Al-Bukhari n°1957 et Muslim n°1098). La Sunna est de rompre le jeûne avec des dattes fraîches (rutab), sinon des dattes sèches (tamr), sinon de l’eau. Le Prophète ﷺ rompait son jeûne avec des dattes fraîches avant de prier ; s’il n’en trouvait pas, avec des dattes sèches ; s’il n’en trouvait pas non plus, il buvait quelques gorgées d’eau. (Rapporté par Abu Dawud n°2356 et At-Tirmidhi n°696, authentifié par Al-Albani).
4. Ce qui annule le jeûne
Les annulateurs du jeûne :
1. Manger ou boire volontairement : Toute ingestion volontaire de nourriture ou de boisson annule le jeûne. En revanche, si on mange ou boit par oubli, le jeûne reste valide. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui oublie qu’il jeûne et mange ou boit, qu’il continue son jeûne, car c’est Allah qui lui a donné à manger et à boire. » (Rapporté par Al-Bukhari n°1933 et Muslim n°1155).
2. Les rapports intimes : Les relations conjugales pendant les heures de jeûne (de l’aube au coucher du soleil) annulent le jeûne et nécessitent une expiation (Kaffarah) — jeûner 60 jours consécutifs ou nourrir 60 pauvres. (Rapporté par Al-Bukhari n°1936 et Muslim n°1111).
3. Le vomissement provoqué volontairement : Se faire vomir intentionnellement annule le jeûne. En revanche, si le vomissement est involontaire, le jeûne reste valide. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui est pris de vomissement n’a pas à rattraper, et celui qui vomit volontairement doit rattraper. » (Rapporté par Abu Dawud n°2380 et At-Tirmidhi n°720, authentifié par Al-Albani).
4. Les menstruations et les lochies : Le jeûne est automatiquement rompu par l’apparition des menstruations ou des lochies (saignements post-accouchement), même si cela arrive juste avant le coucher du soleil. Les jours manqués doivent être rattrapés après le Ramadan.
5. L’intention d’abandonner le jeûne : Si une personne décide fermement de rompre son jeûne, même sans manger ni boire, son jeûne est annulé selon la majorité des savants, car l’intention est une condition de validité.
Note : Certains actes font l’objet de divergences entre savants, comme l’utilisation d’un inhalateur pour les asthmatiques, les injections non nutritives, le prélèvement sanguin ou la hijama (cupping). La position la plus prudente est de consulter un savant qualifié pour votre situation personnelle.
5. Les exemptions du jeûne
Allah dit : « Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous. » (Sourate Al-Baqarah, 2:185). L’Islam est une religion de facilité et de miséricorde. Certaines personnes sont exemptées du jeûne ou peuvent le reporter :
| Catégorie | Règle | Obligation après |
|---|---|---|
| Le voyageur | Peut choisir de jeûner ou non pendant le voyage | Rattraper les jours manqués |
| Le malade temporaire | Peut reporter si le jeûne aggrave sa maladie ou retarde la guérison | Rattraper les jours manqués après guérison |
| La femme enceinte ou allaitante | Peut reporter si elle craint pour sa santé ou celle de l’enfant | Rattraper les jours manqués (+ nourrir un pauvre par jour selon certains savants) |
| La femme en menstruations ou lochies | Ne doit pas jeûner — le jeûne est invalide | Rattraper les jours manqués |
| La personne âgée ou malade chronique | Exemptée définitivement si incapable de jeûner | Nourrir un pauvre par jour (Fidya) |
La preuve de la Fidya (compensation alimentaire) se trouve dans le Coran : « Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu’avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre. » (Sourate Al-Baqarah, 2:184).
6. Les bienfaits et mérites du Ramadan
Le pardon des péchés
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi et en espérant la récompense d’Allah, ses péchés passés lui seront pardonnés. » (Rapporté par Al-Bukhari n°38 et Muslim n°760). Et il a dit aussi : « Celui qui prie les nuits du Ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. » (Rapporté par Al-Bukhari n°37 et Muslim n°759).
Une récompense sans limite
Le jeûne est le seul acte d’adoration dont Allah a dit qu’Il le récompense Lui-même, sans limite. Dans un hadith Qudsi, le Prophète ﷺ rapporte qu’Allah a dit : « Tout acte du fils d’Adam lui appartient, sauf le jeûne : il M’appartient et c’est Moi qui le récompense. Le jeûne est un bouclier. Quand l’un de vous jeûne, qu’il ne tienne pas de propos obscènes et qu’il ne se querelle pas. Si quelqu’un l’insulte ou le provoque, qu’il dise : « Je suis en état de jeûne. » Par Celui qui tient l’âme de Muhammad dans Sa main, l’haleine du jeûneur est plus agréable auprès d’Allah que l’odeur du musc. Le jeûneur a deux joies : une joie au moment de la rupture du jeûne, et une joie lorsqu’il rencontrera son Seigneur. » (Rapporté par Al-Bukhari n°1904 et Muslim n°1151).
Les portes du Paradis s’ouvrent
Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque le mois de Ramadan arrive, les portes du Paradis sont ouvertes, les portes de l’Enfer sont fermées, et les démons sont enchaînés. » (Rapporté par Al-Bukhari n°1899 et Muslim n°1079). Ce hadith montre que l’atmosphère spirituelle change radicalement pendant le Ramadan — les tentations sont réduites et les opportunités de bien sont multipliées.
La porte Ar-Rayyan
Le Prophète ﷺ a dit : « Au Paradis, il y a une porte appelée Ar-Rayyan par laquelle entreront les jeûneurs le Jour de la Résurrection, et personne d’autre qu’eux n’y entrera. Il sera dit : « Où sont les jeûneurs ? » Ils se lèveront alors et personne d’autre qu’eux n’y entrera. Quand ils seront entrés, elle sera fermée et plus personne n’y entrera. » (Rapporté par Al-Bukhari n°1896 et Muslim n°1152).
L’expiation des péchés entre les Ramadans
Le Prophète ﷺ a dit : « Les cinq prières quotidiennes, le vendredi jusqu’au vendredi suivant, et le Ramadan jusqu’au Ramadan suivant sont des expiations pour les péchés commis entre eux, à condition d’éviter les péchés majeurs. » (Rapporté par Muslim n°233).
7. Les prières de Tarawih
Les prières de Tarawih (تَرَاوِيح) sont des prières surérogatoires accomplies chaque nuit du Ramadan après la prière de l’Isha. Le Prophète ﷺ les a accomplies en groupe pendant quelques nuits, puis a cessé de peur qu’elles ne deviennent obligatoires pour sa communauté. (Rapporté par Al-Bukhari n°2012 et Muslim n°761). C’est ‘Umar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) qui a réunifié les gens derrière un seul imam pour les Tarawih, en disant : « Quelle excellente innovation que celle-ci ! » (Rapporté par Al-Bukhari n°2010).
Nombre de rak’at : Les savants divergent entre 8 rak’at (position de la majorité des savants contemporains, basée sur le hadith de ‘Aisha rapporté par Al-Bukhari n°1147 et Muslim n°738 qui décrit 11 rak’at incluant le Witr) et 20 rak’at (position des écoles hanafite, shafi’ite et hanbalite, basée sur la pratique de ‘Umar et des Compagnons). Les deux avis sont valides et soutenus par des preuves authentiques.
Moment : Après la prière de l’Isha jusqu’à l’aube (avant le Fajr).
Seul ou en groupe : Les deux sont permis, mais la prière en groupe à la mosquée est préférable pendant le Ramadan.
Mérite : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui prie avec l’imam jusqu’à ce qu’il termine se verra inscrire la récompense d’avoir prié toute la nuit. » (Rapporté par Abu Dawud n°1375, At-Tirmidhi n°806, An-Nasa’i n°1605, et Ibn Majah n°1327, authentifié par Al-Albani).
8. La Nuit du Destin (Laylat al-Qadr)
La Nuit du Destin (لَيْلَة القَدْر — Laylat al-Qadr) est la nuit la plus importante de l’année dans l’Islam. Allah lui a consacré une sourate entière :
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
« Nous l’avons certes fait descendre pendant la Nuit du Destin. Et qui te dira ce qu’est la Nuit du Destin ? La Nuit du Destin est meilleure que mille mois. »
— Sourate Al-Qadr (97:1-3)
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui prie la Nuit du Destin avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. » (Rapporté par Al-Bukhari n°35 et Muslim n°760). La Nuit du Destin se situe dans les dix dernières nuits du Ramadan, et plus particulièrement dans les nuits impaires (21e, 23e, 25e, 27e ou 29e nuit). Le Prophète ﷺ a dit : « Cherchez la Nuit du Destin dans les nuits impaires des dix dernières nuits du Ramadan. » (Rapporté par Al-Bukhari n°2017).
L’invocation recommandée pour cette nuit est celle que le Prophète ﷺ a enseignée à ‘Aisha (qu’Allah l’agrée) : « Ô Allah, Tu es Celui qui pardonne, Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi. » (اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي — Allahumma innaka ‘Afuwwun tuhibbu-l-‘afwa fa’fu ‘anni.) (Rapporté par At-Tirmidhi n°3513, authentifié par Al-Albani).
9. La Zakat al-Fitr
La Zakat al-Fitr (زَكَاة الفِطْر) est une aumône obligatoire que chaque musulman doit s’acquitter avant la prière de l’Aïd al-Fitr (la fête marquant la fin du Ramadan). Elle a un double objectif : purifier le jeûneur de tout propos futile ou obscène qu’il aurait pu tenir pendant le Ramadan, et nourrir les pauvres le jour de l’Aïd afin qu’ils puissent aussi célébrer la fête.
Le Prophète ﷺ a prescrit la Zakat al-Fitr : « Le Messager d’Allah ﷺ a imposé la Zakat al-Fitr d’un Sa’ de dattes ou d’un Sa’ d’orge, sur l’esclave et l’homme libre, le mâle et la femelle, le petit et le grand parmi les musulmans. Et il a ordonné qu’elle soit acquittée avant que les gens ne sortent pour la prière (de l’Aïd). » (Rapporté par Al-Bukhari n°1503 et Muslim n°984, d’après Ibn ‘Umar).
Montant : Un Sa’ (environ 2,5 à 3 kg) de nourriture de base du pays (riz, blé, orge, dattes…). Certains savants hanafites autorisent de donner l’équivalent en argent.
Qui doit la payer : Chaque musulman, y compris les enfants et les bébés — le chef de famille la paie pour chaque membre du foyer.
Quand : Au plus tard avant la prière de l’Aïd al-Fitr. Il est permis de la donner un jour ou deux avant l’Aïd. Si elle est donnée après la prière, elle ne compte plus comme Zakat al-Fitr mais comme une simple Sadaqah. (Rapporté par Abu Dawud n°1609, authentifié par Al-Albani).
À qui : Aux pauvres et aux nécessiteux.
Pour en savoir plus sur la différence entre la Zakat al-Fitr et la Zakat al-Maal (l’aumône annuelle sur les biens), consultez notre guide complet sur la Zakat.
10. Guide pratique du Ramadan
Avant le Ramadan
• Rattraper les jours de jeûne manqués : Si vous avez des jours de Ramadan précédent à rattraper, efforcez-vous de le faire avant l’arrivée du nouveau Ramadan.
• Se préparer spirituellement : Augmentez vos actes d’adoration (prières surérogatoires, lecture du Coran, invocations) pendant le mois de Sha’ban qui précède le Ramadan.
• Se préparer physiquement : Habituez votre corps en jeûnant quelques jours pendant Sha’ban (les lundis et jeudis, ou les 13e, 14e et 15e jours du mois).
• Fixer ses objectifs : Combien de fois voulez-vous lire le Coran en entier ? Quelles mauvaises habitudes voulez-vous abandonner ? Quelles bonnes habitudes voulez-vous acquérir ?
Pendant le Ramadan — La journée type
🌙 Avant l’aube — Suhur : Se lever pour le repas avant l’aube. Manger des aliments nutritifs et hydratants (dattes, eau, fruits, céréales). Formuler l’intention de jeûner. Prier la prière du Fajr à l’heure.
☀️ Journée — Le jeûne : S’abstenir de manger, de boire et de tout rapport intime. Lire le Coran (le Prophète ﷺ révisait le Coran avec Jibril chaque Ramadan — Rapporté par Al-Bukhari n°6 et Muslim n°2308). Multiplier les invocations. Éviter les paroles inutiles et les disputes.
🌅 Coucher du soleil — Iftar : Rompre le jeûne avec des dattes et de l’eau. Faire l’invocation de la rupture du jeûne : « La soif est partie, les veines se sont humidifiées, et la récompense est confirmée, si Allah le veut. » (ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ العُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ — Rapporté par Abu Dawud n°2357, authentifié par Al-Albani). Prier le Maghrib.
🕌 Nuit — Tarawih : Prier les prières de Tarawih (à la mosquée ou chez soi). Continuer la lecture du Coran. Faire des invocations et du dhikr. Dormir tôt pour pouvoir se lever pour le Suhur.
Les dix dernières nuits
Les dix dernières nuits du Ramadan sont les plus précieuses. Le Prophète ﷺ redoublait d’efforts pendant ces nuits. ‘Aisha (qu’Allah l’agrée) a dit : « Quand les dix dernières nuits arrivaient, le Prophète ﷺ resserrait son izār (s’éloignait de ses épouses), veillait la nuit et réveillait sa famille. » (Rapporté par Al-Bukhari n°2024 et Muslim n°1174). C’est durant ces nuits que se trouve la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr). Certains musulmans pratiquent l’I’tikaf (retraite spirituelle à la mosquée) pendant ces dix derniers jours, suivant la Sunna du Prophète ﷺ. (Rapporté par Al-Bukhari n°2025 et Muslim n°1172).
❓ Questions fréquentes
Questions fréquentes
Que faire si on mange ou boit par oubli pendant le jeûne ?
Le jeûne reste valide. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui oublie qu’il jeûne et mange ou boit, qu’il continue son jeûne, car c’est Allah qui lui a donné à manger et à boire. » (Rapporté par Al-Bukhari n°1933 et Muslim n°1155). Vous n’avez rien à rattraper — c’est une miséricorde d’Allah.
Peut-on se brosser les dents ou utiliser le Siwak pendant le jeûne ?
Oui, le Siwak (bâtonnet de bois d’Arak) est permis pendant le jeûne selon la majorité des savants. Le Prophète ﷺ a encouragé son utilisation en tout temps. Pour le dentifrice, les savants recommandent la prudence — il est préférable de l’utiliser avant le Fajr pour éviter d’en avaler involontairement, mais si on l’utilise en journée en faisant attention de ne rien avaler, le jeûne reste valide.
Un enfant doit-il jeûner ?
Le jeûne n’est pas obligatoire pour l’enfant impubère. Cependant, il est recommandé de l’habituer progressivement au jeûne, comme le faisaient les Compagnons avec leurs enfants (Rapporté par Al-Bukhari n°1960 et Muslim n°1136). On peut commencer par quelques heures, puis augmenter graduellement jusqu’à ce que l’enfant soit capable de jeûner la journée complète.
Peut-on avaler sa salive pendant le jeûne ?
Oui, avaler sa salive est naturel et ne rompt pas le jeûne. Les savants sont unanimes sur ce point. Cependant, avaler volontairement du mucus ou des sécrétions nasales est déconseillé selon certains savants.
Que se passe-t-il si on ne rattrape pas les jours manqués avant le prochain Ramadan ?
Si vous aviez une excuse valable (maladie, allaitement, etc.), vous devez rattraper les jours manqués dès que possible après la disparition de l’excuse. Si vous avez retardé le rattrapage sans excuse valable jusqu’au Ramadan suivant, vous devez quand même rattraper ces jours et, en plus, nourrir un pauvre pour chaque jour de retard selon l’avis de la majorité des savants (malikites, shafi’ites et hanbalites). L’école hanafite ne requiert que le rattrapage, sans compensation alimentaire supplémentaire.
Le jeûne est-il obligatoire dans les pays où les journées sont très longues (18+ heures) ?
Les savants contemporains ont émis plusieurs avis sur cette question. La majorité recommande de suivre les horaires locaux tant que le jeûne reste supportable. Pour les cas extrêmes (journées de 20+ heures ou pays où le soleil ne se couche pas), certains savants autorisent de suivre les horaires de La Mecque ou du pays musulman le plus proche. Consultez un savant qualifié pour votre situation spécifique.
Sources et références
Coran :
Sourate Al-Baqarah (2:183) — Prescription du jeûne
Sourate Al-Baqarah (2:184) — La Fidya (compensation alimentaire)
Sourate Al-Baqarah (2:185) — Le mois de Ramadan et la révélation du Coran
Sourate Al-Qadr (97:1-5) — La Nuit du Destin est meilleure que mille mois
Hadiths :
Sahih Al-Bukhari (n°8) et Muslim (n°16) — L’Islam est bâti sur cinq piliers (d’après Ibn ‘Umar)
Sahih Al-Bukhari (n°35) et Muslim (n°760) — Le pardon pour celui qui prie la Nuit du Destin
Sahih Al-Bukhari (n°37) et Muslim (n°759) — Le pardon pour celui qui prie les nuits du Ramadan
Sahih Al-Bukhari (n°38) et Muslim (n°760) — Le pardon pour celui qui jeûne le Ramadan avec foi
Sahih Al-Bukhari (n°1896) et Muslim (n°1152) — La porte Ar-Rayyan au Paradis
Sahih Al-Bukhari (n°1899) et Muslim (n°1079) — Les portes du Paradis s’ouvrent, les démons enchaînés
Sahih Al-Bukhari (n°1904) et Muslim (n°1151) — Hadith Qudsi : le jeûne M’appartient (d’après Abu Hurayra)
Sahih Al-Bukhari (n°1909) et Muslim (n°1081) — Jeûnez à la vue du croissant de lune (d’après Ibn ‘Umar)
Sahih Al-Bukhari (n°1921) et Muslim (n°1097) — Le temps entre le Suhur et le Fajr (d’après Zayd ibn Thabit)
Sahih Al-Bukhari (n°1923) et Muslim (n°1095) — La bénédiction du Suhur
Sahih Al-Bukhari (n°1933) et Muslim (n°1155) — Manger ou boire par oubli ne rompt pas le jeûne
Sahih Al-Bukhari (n°1936) et Muslim (n°1111) — Expiation pour les rapports intimes pendant le jeûne
Sahih Al-Bukhari (n°1957) et Muslim (n°1098) — Hâter la rupture du jeûne
Sahih Al-Bukhari (n°1503) et Muslim (n°984) — Prescription de la Zakat al-Fitr (d’après Ibn ‘Umar)
Sahih Al-Bukhari (n°2010) — ‘Umar et les prières de Tarawih en groupe
Sahih Al-Bukhari (n°2012) et Muslim (n°761) — Le Prophète ﷺ et les Tarawih
Sahih Al-Bukhari (n°2017) — Chercher la Nuit du Destin dans les nuits impaires
Sahih Al-Bukhari (n°2024) et Muslim (n°1174) — Les dix dernières nuits du Ramadan (d’après ‘Aisha)
Sahih Al-Bukhari (n°2025) et Muslim (n°1172) — L’I’tikaf du Prophète ﷺ
Sahih Muslim (n°233) — Le Ramadan comme expiation entre les Ramadans
Sunan Abu Dawud (n°2356) et At-Tirmidhi (n°696) — Rompre le jeûne avec des dattes (authentifié par Al-Albani)
Sunan Abu Dawud (n°2357) — Invocation de la rupture du jeûne (authentifié par Al-Albani)
Sunan Abu Dawud (n°2380) et At-Tirmidhi (n°720) — Le vomissement volontaire annule le jeûne (authentifié par Al-Albani)
Sunan Abu Dawud (n°2454) et An-Nasa’i (n°2331) — L’intention avant le Fajr (authentifié par Al-Albani)
Sunan At-Tirmidhi (n°3513) — Invocation de la Nuit du Destin enseignée à ‘Aisha (authentifié par Al-Albani)
Sunan Abu Dawud (n°1375), At-Tirmidhi (n°806), An-Nasa’i (n°1605), Ibn Majah (n°1327) — Récompense de prier avec l’imam (authentifié par Al-Albani)
Références complémentaires :
An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim — Explication des hadiths sur le jeûne
Ibn Qudama, Al-Mughni — Jurisprudence comparée du jeûne
Ibn al-Qayyim, Zad al-Ma’ad — La guidance du Prophète ﷺ pendant le Ramadan
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