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بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Il existe des livres qui résument une religion entière. Les Al-Arba’in An-Nawawiyyah (الأربعون النووية) — les Quarante Hadiths d’An-Nawawi — en font partie. En quarante-deux paroles du Prophète Muhammad ﷺ soigneusement sélectionnées, l’imam An-Nawawi a réussi l’exploit de condenser les piliers de la croyance, les règles de l’adoration, les fondements de l’éthique et les principes des relations humaines en un seul recueil qui tient dans la paume de la main. Huit siècles plus tard, ce recueil est encore mémorisé par des milliers de musulmans à travers le monde, enseigné dans les mosquées de Dakar à Jakarta, et commenté par les plus grands savants de l’Islam. Si vous n’avez jamais lu les quarante hadiths d’An-Nawawi — ou si vous les connaissez déjà mais souhaitez les comprendre en profondeur — cet article est fait pour vous. Pour approfondir votre pratique quotidienne, consultez également notre guide complet sur la prière, pilier de l’Islam que plusieurs de ces hadiths mentionnent directement.
Cet article classe les 42 hadiths de la collection par grands thèmes — foi et croyance, adoration, éthique personnelle, relations avec autrui, et vision du monde — avec le texte arabe, la traduction, le numéro officiel dans la collection et la source authentifiée pour chaque hadith.
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
« Les actes ne valent que par leurs intentions, et chacun sera récompensé selon son intention. »
— Hadith n°1 — Rapporté par Al-Bukhari et Muslim, d’après ‘Umar ibn Al-Khattab رضي الله عنه
📋 Table des matières
- Qui était l’imam An-Nawawi ?
- La collection : ce qu’il faut savoir avant de lire
- Thème 1 — Les fondements de la foi et de la croyance
- Thème 2 — L’adoration et la relation avec Allah
- Thème 3 — L’éthique personnelle et le caractère
- Thème 4 — Les relations avec autrui et la justice
- Thème 5 — La vision islamique du monde et de l’au-delà
- Tableau récapitulatif des 42 hadiths
- ❓ Questions fréquentes
- Sources et références
1. Qui était l’imam An-Nawawi ?
Abû Zakariyyâ Yahyâ ibn Sharaf An-Nawawi (631–676 H / 1233–1277 CE) est l’un des plus grands savants de l’Islam sunnite. Né dans le village de Nawa en Syrie — d’où son surnom « An-Nawawi » — il s’installe très jeune à Damas pour y étudier. En moins de deux décennies de vie savante active, il produit une œuvre colossale : Riyad As-Salihin, le commentaire de Sahih Muslim intitulé Al-Minhaj, le dictionnaire de juristes Tahdhib Al-Asma’ wa Al-Lughat, et bien d’autres. Il meurt à seulement 45 ans, sans s’être jamais marié, ayant consacré toute son existence à la science islamique. Ibn Kathir l’a décrit comme « l’imam de son époque dans les sciences du hadith et du fiqh ». Ses Al-Arba’in An-Nawawiyyah demeurent son œuvre la plus lue dans le monde entier.
2. La collection : ce qu’il faut savoir avant de lire
An-Nawawi n’a pas « inventé » ces hadiths — il les a sélectionnés. Son critère de sélection est explicite dans son introduction : chaque hadith devait être « un grand fondement de la religion » (qa’ida ‘adhima min qawa’id al-din), décrit par les savants comme « l’axe de l’Islam », « la moitié de l’Islam » ou « le tiers de l’Islam ». Ce sont des hadiths qui, pris isolément, suffisent à orienter toute une vie musulmane.
Nombre réel : La collection contient en réalité 42 hadiths, et non 40. An-Nawawi avait initialement prévu 40 hadiths, puis en a ajouté deux. Le titre « Quarante hadiths » est resté par usage traditionnel.
Sources : La grande majorité des hadiths est tirée de Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim — les deux recueils les plus authentiques de la Sunna. Quelques hadiths proviennent d’autres recueils (Tirmidhi, Abu Dawud, An-Nasa’i, Ibn Majah) avec mention de leur degré d’authenticité.
Statut : An-Nawawi a lui-même précisé dans son introduction que tous les hadiths de cette collection sont sahih (authentiques) ou hasan (bons) — aucun hadith faible n’y figure.
3. Thème 1 — Les fondements de la foi et de la croyance
Plusieurs hadiths de la collection posent les bases doctrinales de l’Islam : qu’est-ce qu’être musulman, qu’est-ce que la foi, quelle est la relation entre le croyant et Allah et Son décret. Ce sont les hadiths les plus fondamentaux de la collection.
Hadith n°1 — La primauté de l’intention
Rapporté par ‘Umar ibn Al-Khattab رضي الله عنه — Al-Bukhari et Muslim
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
« Les actes ne valent que par leurs intentions, et chacun sera récompensé selon son intention. Quiconque aura émigré pour Allah et Son Messager obtiendra ce pour quoi il aura émigré. Et quiconque aura émigré pour un but purement terrestre ou pour épouser une femme, obtiendra ce pour quoi il aura émigré. »
C’est le hadith le plus célèbre de toute la Sunna. Imam Ash-Shafi’i disait qu’il constitue « le tiers de la connaissance islamique ». Ibn Daqiq Al-‘Id explique dans son commentaire que toute action humaine — adoration, travail, commerce, relation familiale — change de valeur totalement selon l’intention qui l’anime. Un sourire peut être une aumône. Une prière peut n’être qu’un exercice physique. Tout dépend du cœur.
Hadith n°2 — L’Islam, la Foi et l’Excellence (Hadith de Jibril)
Rapporté par ‘Umar ibn Al-Khattab رضي الله عنه — Muslim
أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ
Extrait du Hadith de Jibril عليه السلام : « L’excellence (Ihsan) consiste à adorer Allah comme si tu Le voyais, car si toi tu ne Le vois pas, Lui te voit. » — Ce hadith fondamental définit également l’Islam (les 5 piliers), l’Iman (les 6 piliers de la foi) et les signes de l’Heure.
Ce hadith — connu sous le nom de « Hadith de Jibril » — est l’un des plus complets de toute la Sunna. Il résume à lui seul les trois dimensions de la religion islamique : l’Islam (la pratique extérieure), l’Iman (la conviction intérieure) et l’Ihsan (l’excellence spirituelle). Les savants l’ont souvent décrit comme « la mère des hadiths », de même qu’Al-Fatiha est « la mère du Coran ».
Hadith n°3 — Les cinq piliers de l’Islam
Rapporté par ‘Abdullah ibn ‘Umar رضي الله عنهما — Al-Bukhari et Muslim
بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ
« L’Islam repose sur cinq piliers : témoigner qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, accomplir la prière, verser la Zakat, accomplir le pèlerinage à La Mecque et jeûner le mois de Ramadan. »
Hadith n°4 — La prédestination et la création de l’être humain
Rapporté par ‘Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه — Al-Bukhari et Muslim
إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ
« Chacun de vous se forme dans le ventre de sa mère : quarante jours sous forme de sperme, puis un même délai en caillot de sang, puis un même délai en masse de chair. Puis l’ange lui est envoyé pour insuffler l’âme, avec ordre d’écrire quatre choses : sa subsistance, la durée de sa vie, ses œuvres, et s’il sera parmi les bienheureux ou les damnés. »
Ce hadith établit deux réalités fondamentales : la création progressive de l’être humain — confirmée dans ses grandes lignes par la médecine moderne — et la prédestination divine (qadar). Ibn Al-Qayyim consacre des pages entières dans Shifa’ Al-‘Alil à expliquer que ce hadith ne supprime pas le libre arbitre humain, mais place les actes humains dans un cadre de connaissance divine préalable.
Hadith n°5 — Le rejet des innovations dans la religion
Rapporté par ‘A’ishah رضي الله عنها — Al-Bukhari et Muslim
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
« Quiconque introduit dans notre religion ce qui lui est étranger verra son acte rejeté. » — Dans la version de Muslim : « Quiconque accomplit un acte qui n’est pas conforme à notre religion verra son acte rejeté. »
4. Thème 2 — L’adoration et la relation avec Allah
Ces hadiths encadrent la relation du croyant avec Allah : les conditions de l’adoration acceptée, la sincérité, l’obéissance et la confiance totale en Allah.
Hadith n°7 — La religion repose sur la sincérité
Rapporté par Tamim ibn Aws Ad-Dari رضي الله عنه — Muslim
الدِّينُ النَّصِيحَةُ
« La religion repose sur la sincérité (an-nasiha). » Les Compagnons demandèrent : « Envers qui ? » Il répondit : « Envers Allah, envers Son Livre, envers Son Messager et envers le chef et le commun des musulmans. »
Le mot nasiha est souvent traduit par « conseil sincère » mais il englobe davantage : la pureté de l’intention, la loyauté envers Allah et Sa religion, et la bienveillance envers l’ensemble de la communauté. Ibn Daqiq Al-‘Id note que ce hadith est « l’axe de la religion » au même titre que le hadith de l’intention.
Hadith n°9 — Obéir sans multiplier les questions
Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه — Al-Bukhari et Muslim
مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ
« Si je vous interdis une chose, écartez-vous-en. Et si je vous donne un ordre, exécutez-le dans la mesure du possible. En effet, les nations qui ont vécu avant vous ne furent perdues que pour avoir accablé leurs prophètes de questions et s’être opposées à ces derniers. »
Hadith n°10 — Allah n’accepte que ce qui est pur
Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه — Muslim
إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا
« Allah le Très Haut est pur et n’accepte que ce qui est pur. » — Le Prophète ﷺ décrit ensuite le voyageur couvert de poussière qui tend les mains vers le ciel en disant « Seigneur ! Seigneur ! », alors que sa nourriture, sa boisson et ses vêtements ont été acquis de manière illicite — « Comment pourrait-il être exaucé ? »
Ce hadith établit un lien direct entre la licéité du gain et l’acceptation de l’invocation. Les savants en ont déduit que consommer du haram est l’un des principaux obstacles à l’exaucement des du’a. Pour approfondir la question des finances licites et illicites, consultez notre article complet sur la finance islamique.
Hadith n°19 — La confiance totale en Allah
Rapporté par ‘Abdullah ibn ‘Abbas رضي الله عنهما — At-Tirmidhi (authentifié), Ahmad
احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ
« Observe les prescriptions d’Allah, Il te protégera. Observe les prescriptions d’Allah, tu Le trouveras toujours avec toi. Si tu dois demander quelque chose, demande-le à Allah. Si tu cherches de l’aide, demande-la à Allah. Sache que si la communauté entière se réunissait pour te nuire, elle ne pourrait que ce qu’Allah a écrit contre toi. Et si elle se réunissait pour te profiter, elle ne pourrait que ce qu’Allah a écrit en ta faveur. »
Ce hadith est l’un des plus cités par les savants lorsqu’ils parlent du tawakkul — la confiance en Allah. Ibn Rajab Al-Hanbali lui consacre un commentaire entier dans Jami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam, expliquant que « observer les prescriptions d’Allah » signifie respecter Ses limites en privé comme en public, et que la protection divine qui s’ensuit est à la fois spirituelle et matérielle.
Hadith n°38 — Comment obtenir l’amour d’Allah
Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه — Al-Bukhari (hadith qudsi)
مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ
Allah dit : « Quiconque prend en ennemi un ami proche de Moi, Je lui déclare la guerre. Mon serviteur ne se rapproche de Moi par rien de plus aimé que ce que Je lui ai prescrit. Et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. Et quand Je l’aime, Je deviens son ouïe par laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, sa main par laquelle il frappe et son pied par lequel il marche. »
C’est l’un des hadiths qudsi — où Allah parle à la première personne — les plus profonds de toute la Sunna. Ibn Rajab Al-Hanbali explique que la phrase « Je deviens son ouïe » signifie qu’Allah guide toutes les facultés du croyant qui L’a rapproché : il n’entend que ce qu’Allah agrée, ne voit que ce qui Le plaît, n’agit que dans Sa direction.
5. Thème 3 — L’éthique personnelle et le caractère
Une grande partie de la collection traite du caractère du croyant : sa maîtrise de soi, sa prudence dans les zones de doute, son rapport aux biens de ce monde et sa conduite morale au quotidien.
Hadith n°6 — Le licite, l’illicite et le douteux
Rapporté par An-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه — Al-Bukhari et Muslim
إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ
« Le licite est clair et l’illicite est clair, et entre les deux se trouvent des choses douteuses que peu de gens connaissent. Quiconque se préserve du douteux a préservé sa religion et son honneur. Mais celui qui tombe dans le douteux tombera dans l’illicite. » — Le hadith se conclut par la célèbre métaphore : « Sachez qu’il y a dans le corps un morceau de chair qui, s’il est vertueux, rend le corps entier vertueux, et s’il est corrompu, corrompt le corps tout entier. Ce morceau de chair, c’est le cœur. »
Les savants citent ce hadith comme l’un des « axes de l’Islam » — An-Nawawi lui-même explique qu’il contient à lui seul les fondements du scrupule religieux (wara’). La métaphore finale du cœur est capitale : toute la moralité islamique repose sur l’état intérieur.
Hadith n°11 — Renoncer au douteux
Rapporté par Al-Hasan ibn ‘Ali رضي الله عنهما — An-Nasa’i et At-Tirmidhi (hasan sahih)
دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ
« Renonce à ce qui suscite en toi des doutes pour ce qui n’en suscite pas. »
Ce hadith, lapidaire en trois mots arabes, est un principe universel de décision islamique. Quand vous hésitez entre deux options et que l’une trouble votre conscience, ce hadith dit : prenez l’autre. Ibn Rajab commente que cette phrase est « une des paroles les plus concises et les plus complètes du Prophète ﷺ ».
Hadith n°12 — Ne pas se mêler de ce qui ne nous regarde pas
Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه — At-Tirmidhi (n°2318) et Ibn Majah (n°3976) — hasan
مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ
« L’une des meilleures façons de pratiquer l’Islam, pour l’homme, est de délaisser ce qui ne le regarde pas. »
Hadith n°16 — Maîtriser sa colère
Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه — Al-Bukhari
لَا تَغْضَبْ
Un homme demanda au Prophète ﷺ : « Fais-moi une recommandation. » Il dit : « Ne te mets pas en colère. » L’homme répéta sa demande, et le Prophète ﷺ répéta à chaque fois : « Ne te mets pas en colère. »
La répétition est intentionnelle. Ibn Hajar Al-‘Asqalani explique que la colère est la racine de la plupart des erreurs humaines — erreurs de jugement, erreurs de parole, erreurs d’action. La maîtriser n’est pas simplement une vertu sociale : c’est une protection pour la religion et les relations.
Hadith n°17 — La bonté en toute chose
Rapporté par Shaddad ibn Aws رضي الله عنه — Muslim
إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
« Allah a prescrit la bonté (ihsan) en toute chose. Aussi, lorsque vous devez exécuter quelqu’un, faites-le convenablement. Et lorsque vous devez égorger une bête, faites-le convenablement — aiguisez le couteau et soulagez l’animal. »
Hadith n°18 — La piété et la bonne conduite
Rapporté par Abu Dharr et Mu’adh ibn Jabal رضي الله عنهما — At-Tirmidhi (n°1987) — hasan (hasan sahih dans certaines versions)
اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ
« Crains Allah où que tu sois. Fais suivre la mauvaise action par une bonne — elle l’effacera. Et comporte-toi avec les gens de la meilleure façon. »
Hadith n°20 — La pudeur fait partie de la foi
Rapporté par Abu Mas’ud Al-Ansari رضي الله عنه — Al-Bukhari
إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ
« Parmi ce que les gens ont retenu des paroles des premières prophéties : Si tu n’as pas honte, fais ce que tu veux. »
Hadith n°27 — La piété et le noble caractère
Rapporté par Al-Wabisah ibn Ma’bad رضي الله عنه — Ahmad et Ad-Darimi — hasan
الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ
Le Prophète ﷺ dit à Al-Wabisah venu lui demander ce qu’est la vertu : « La vertu (birr) est ce vers quoi l’âme se tranquillise et vers quoi le cœur s’apaise. Et le péché est ce qui trouble l’âme et s’agite dans la poitrine — même si les gens te donnent fatwa après fatwa. »
Hadith n°40 — Être dans ce monde comme un étranger
Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنهما — Al-Bukhari
كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ
« Sois dans ce bas-monde comme un étranger ou un voyageur de passage. » — Ibn ‘Umar ajoutait pour lui-même : « Quand tu es au soir, n’attends pas le matin. Et quand tu es au matin, n’attends pas le soir. Prends de ta santé pour ta maladie, et de ta vie pour ta mort. »
6. Thème 4 — Les relations avec autrui et la justice
L’Islam est une religion qui réglemente autant les relations entre les hommes que la relation de l’homme avec Allah. Ces hadiths établissent les droits mutuels des musulmans et les fondements de la justice.
Hadith n°13 — Vouloir pour son frère ce qu’on veut pour soi
Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه — Al-Bukhari et Muslim
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
« Nul d’entre vous n’aura véritablement la foi tant qu’il n’aimera pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. »
Hadith n°15 — Honorer le voisin et l’hôte
Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه — Al-Bukhari et Muslim
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ
« Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier dise du bien ou se taise. Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier honore son voisin. Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier honore son hôte. »
Hadith n°24 — L’interdiction de l’injustice
Rapporté par Abu Dharr Al-Ghifari رضي الله عنه — Muslim (hadith qudsi)
يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا
Allah dit : « Ô Mes serviteurs ! J’ai rendu l’injustice illicite pour Moi-Même et Je l’ai rendue illicite entre vous. Ne vous faites donc pas d’injustice les uns aux autres. » — Ce hadith qudsi se poursuit par des affirmations fondamentales sur la miséricorde d’Allah, Sa connaissance et Sa guidance.
Hadith n°25 — Toute bonne action est une aumône
Rapporté par Abu Dharr Al-Ghifari رضي الله عنه — Muslim
يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنَ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ
« Chaque matin, une aumône est due pour chaque articulation de l’un d’entre vous. Toute proclamation de la gloire d’Allah est une aumône. Tout éloge d’Allah est une aumône. Toute louange d’Allah est une aumône. « Il n’y a de divinité qu’Allah » est une aumône. « Allah est le Plus Grand » est une aumône. Enjoindre le bien est une aumône. Interdire le mal est une aumône. Et tout cela est compensé par deux rak’at de Duha. »
Hadith n°32 — Ne faire de tort à personne
Rapporté par Abu Sa’id Al-Khudri رضي الله عنه — Ibn Majah et Ad-Daraqutni — authentifié
لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ
« Ni tort, ni réciprocité dans le tort. » — Ce hadith de cinq mots arabes est considéré par les juristes islamiques comme l’une des cinq règles universelles du fiqh. Il signifie : il est interdit de causer un préjudice à autrui, et il est également interdit de se venger par un préjudice équivalent.
Hadith n°35 — La fraternité islamique
Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه — Muslim
لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا
« Ne vous jalousez pas, ne vous concurrencez pas malhonnêtement, ne vous haïssez pas, ne vous tournez pas le dos les uns aux autres, et soyez, ô serviteurs d’Allah, des frères. Le musulman est le frère du musulman : il ne lui fait pas de tort, ne l’abandonne pas, ne le ment pas et ne le méprise pas. »
7. Thème 5 — La vision islamique du monde et de l’au-delà
Certains hadiths de la collection tracent une vision du monde complète : comment le croyant conçoit ce monde, l’au-delà, la miséricorde divine et sa propre destinée.
Hadith n°21 — La droiture et la voie droite
Rapporté par Abu ‘Amr Sufyan ibn ‘Abdullah رضي الله عنه — Muslim
قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ
Un Compagnon dit : « Ô Messager d’Allah, dis-moi quelque chose sur l’Islam dont je n’aurai besoin de ne demander à personne d’autre après toi. » Il répondit : « Dis : « J’ai foi en Allah », puis reste sur la voie droite. »
Hadith n°29 — Ce qui fait entrer au Paradis
Rapporté par Mu’adh ibn Jabal رضي الله عنه — At-Tirmidhi et Ibn Majah — hasan sahih
رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلَامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
Le Prophète ﷺ explique à Mu’adh ibn Jabal les clés du Paradis et le moyen de s’en approcher : « La tête de la chose, c’est l’Islam. Son pilier, c’est la prière. Et son sommet, c’est l’effort dans le chemin d’Allah. » — Il ajoute ensuite la recommandation de « maîtriser sa langue » en disant que la plupart des gens tombent dans le feu à cause de ce que leurs langues récoltent.
Hadith n°36 — Les vertus du dhikr et de la récitation du Coran
Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه — Muslim (n°2699)
مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ
« Quiconque soulage un croyant d’une affliction de ce monde, Allah le soulagera d’une affliction du Jour du Jugement. Quiconque facilite la tâche d’un homme dans la détresse, Allah lui facilitera les choses en ce monde et dans l’au-delà. Quiconque couvre [les fautes d’] un musulman, Allah le couvrira en ce monde et dans l’au-delà. Et Allah aide le serviteur tant que le serviteur aide son frère. »
Hadith n°37 — La multiplication des récompenses
Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما — Al-Bukhari et Muslim (hadith qudsi)
مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً
Allah dit : « Si quelqu’un a l’intention d’accomplir une bonne action et ne la fait pas, Allah la lui compte comme une bonne action complète. S’il l’accomplit, Allah lui multiplie par dix, jusqu’à sept cents fois, et même bien davantage. Et s’il a l’intention d’accomplir un péché et ne l’accomplit pas, Allah lui compte une bonne action complète. Par contre, s’il le commet, Allah ne lui inscrit qu’un seul péché. »
Hadith n°39 — L’erreur, l’oubli et la contrainte sont pardonnés
Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما — Ibn Majah (n°2045) et Al-Bayhaqi — authentifié par Al-Nawawi
إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
« Allah a levé de ma communauté la responsabilité de l’erreur involontaire, de l’oubli et de ce qu’on leur fait faire sous la contrainte. »
Hadith n°42 — L’immensité du pardon d’Allah
Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه — At-Tirmidhi (n°3540) — hasan sahih, également dans Al-Bukhari (n°7405) en version différente
يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي
Allah dit : « Ô fils d’Adam, tant que tu M’invoqueras et espéreras en Moi, Je te pardonnerai quoi que tu aies commis, et cela ne M’importe pas. Ô fils d’Adam, si tes péchés atteignaient les nuages du ciel et que tu Me demandais pardon, Je te pardonnerais. Ô fils d’Adam, si tu venais à Moi avec des péchés presque aussi grands que la terre, et que tu Me rencontrais sans rien M’associer, Je viendrais à toi avec un pardon presque aussi grand que la terre. »
An-Nawawi a choisi de terminer sa collection avec ce hadith — et ce n’est pas anodin. Après quarante-deux paroles prophétiques qui tracent les obligations, les droits, les limites et les responsabilités du croyant, il clôture sur la miséricorde infinie d’Allah. Comme pour dire : après tout cela, ne désespérez pas.
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8. Tableau récapitulatif des 42 hadiths
Voici la liste complète des 42 hadiths de la collection avec leur numéro officiel, leur sujet et leur source.
Questions fréquentes
Pourquoi dit-on les '40 hadiths' d'An-Nawawi alors qu'il y en a 42 ?
An-Nawawi avait initialement prévu de compiler exactement 40 hadiths, en suivant la tradition des savants de l’Islam qui compilaient des recueils de quarante hadiths — une tradition basée sur un hadith encourageant à transmettre quarante hadiths. Il a finalement ajouté deux hadiths supplémentaires, portant le total à 42. Le titre « Quarante hadiths » est resté par usage traditionnel, consacré par des siècles d’enseignement. Le titre officiel de la collection est Al-Arba’in An-Nawawiyyah, et les savants qui le commentent reconnaissent tous les 42 hadiths.
Tous les hadiths de cette collection sont-ils authentiques (sahih) ?
An-Nawawi a lui-même précisé dans son introduction que tous les hadiths de cette collection sont sahih (authentiques) ou hasan (bons). La grande majorité provient de Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim — les deux recueils les plus authentiques. Quelques hadiths proviennent d’autres recueils (Tirmidhi, Ibn Majah, Abu Dawud, An-Nasa’i, Ahmad, Ad-Darimi) avec le statut de hasan ou hasan sahih. Aucun hadith faible (da’if) ne figure dans cette collection selon An-Nawawi — ce qui est l’une des raisons de son autorité et de sa pérennité.
Quel est le hadith le plus important de la collection ?
Les savants s’accordent à dire que le hadith n°1 — « Les actes ne valent que par leurs intentions » — est le hadith le plus fondamental de la collection, et l’un des plus fondamentaux de toute la Sunna. Imam Ash-Shafi’i disait qu’il constitue « le tiers de la connaissance islamique » et que tout le fiqh tourne autour de lui, du hadith n°6 (le licite et l’illicite) et du hadith n°7 (la sincérité). Cependant, le hadith n°2 (Hadith de Jibril) est souvent considéré comme le plus complet car il résume à lui seul toute la religion.
Quelle est la différence entre un hadith qudsi et un hadith nabawi ?
Un hadith qudsi (قدسي) est un hadith dans lequel le Prophète ﷺ rapporte directement les paroles d’Allah à la première personne — comme le hadith n°24, n°37, n°38 et n°42 de cette collection. Ce n’est pas du Coran (car le Coran a une forme d’expression et un statut particulier), mais c’est une parole divine transmise par le Prophète ﷺ. Un hadith nabawi (نبوي) est simplement une parole ou un acte du Prophète ﷺ lui-même. Les deux ont la valeur de la Sunna et font partie des sources législatives de l’Islam.
Peut-on mémoriser les 40 hadiths d'An-Nawawi en entier ?
Oui — et c’est fortement recommandé. Les savants ont traditionnellement encouragé la mémorisation de cette collection comme base de l’éducation islamique. Certains hadiths sont très courts et faciles à mémoriser : le hadith n°32 (« Ni tort ni réciprocité dans le tort »), le hadith n°11 (« Renonce à ce qui suscite en toi des doutes »), le hadith n°16 (« Ne te mets pas en colère ») sont lapidaires en quelques mots. D’autres, comme le hadith n°2 (Hadith de Jibril), sont plus longs. Une mémorisation progressive, thème par thème, est la meilleure approche.
Y a-t-il un commentaire de référence sur les 40 hadiths d'An-Nawawi ?
Plusieurs commentaires font autorité. Le plus utilisé dans les cercles d’enseignement est le Jami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam d’Ibn Rajab Al-Hanbali (mort en 795 H), qui commente à la fois les 40 hadiths d’An-Nawawi et les 8 hadiths ajoutés par Ibn Rajab lui-même. Le commentaire de l’imam Ibn Daqiq Al-‘Id (Sharh Al-Arba’in) est également une référence classique. Plus récemment, le commentaire du Cheikh Muhammad ibn Salih Al-‘Uthaymin dans Al-Qawl Al-Mufid a rendu ces hadiths accessibles à un large public.
Quel hadith est considéré comme 'la moitié de l'Islam' ?
Plusieurs hadiths de cette collection ont été décrits par les savants comme constituant « la moitié de l’Islam » ou « le tiers de l’Islam ». Le hadith n°1 (les intentions) est souvent cité comme « le tiers de la connaissance » par Ash-Shafi’i. Le hadith n°6 (le licite et l’illicite avec la métaphore du cœur) est décrit par certains savants comme « l’axe de la religion ». Le hadith n°29 (ce qui fait entrer au Paradis) est présenté par le Prophète ﷺ lui-même comme un résumé complet de la religion. Ces descriptions ne s’excluent pas — elles montrent que chacun de ces hadiths est une porte d’entrée suffisante pour comprendre l’Islam dans sa globalité.
Sources et références
Texte source principal :
Imam Muhyi Ad-Din Abu Zakariyya Yahya ibn Sharaf An-Nawawi (631–676 H), Al-Arba’in An-Nawawiyyah — collection de 42 hadiths fondamentaux de l’Islam. Texte arabe original vérifié sur sunnah.com/nawawi40.
Hadiths par recueil :
Sahih Al-Bukhari — Hadiths n° 1, 3, 4, 5, 8, 9, 13, 14, 15, 16, 17, 20, 22, 26, 30, 37, 38, 40
Sahih Muslim — Hadiths n° 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 13, 14, 15, 17, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 34, 35, 36, 37
Sunan At-Tirmidhi — Hadiths n° 11 (n°2518), 12 (n°2318), 18 (n°1987), 19, 27, 28, 29, 42 (n°3540)
Sunan Abu Dawud — Hadiths n° 28
Sunan An-Nasa’i — Hadith n° 11
Sunan Ibn Majah — Hadiths n° 12 (n°3976), 31, 32 (n°2045), 39
Musnad Ahmad — Hadiths n° 19, 27
Sunan Ad-Darimi — Hadith n° 27
Sunan Ad-Daraqutni — Hadith n° 32
Sunan Al-Bayhaqi — Hadiths n° 33, 39
Commentaires de référence consultés :
Ibn Rajab Al-Hanbali, Jami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam — commentaire des 40 hadiths d’An-Nawawi
Ibn Daqiq Al-‘Id, Sharh Al-Arba’in An-Nawawiyyah — commentaire classique
Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah, Shifa’ Al-‘Alil — sur le hadith n°4 (prédestination)
Cheikh Muhammad ibn Salih Al-‘Uthaymin, Al-Qawl Al-Mufid ‘ala Kitab At-Tawhid et commentaire des 40 hadiths
An-Nawawi lui-même, Sharh Sahih Muslim (Al-Minhaj) — pour les hadiths tirés de Muslim
Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Fath Al-Bari — pour les hadiths tirés d’Al-Bukhari
Sources de vérification :
sunnah.com/nawawi40 — textes arabes et sources vérifiés
bibliotheque-islamique.fr — numéros de hadiths croisés
d1.islamhouse.com — traduction française de référence (Rachid Maach, 2021)
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